الفوائد العشرة .... لمن غض بصره !!

<blockquote class="postcontent restore ">

بسم الله الرحمن الرحيم
الفوائد العشرة ... لمن غض بصره
<blockquote>
1)
امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس
للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ،
وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من
شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره .

2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه .

3)
أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق
القلب ويشتته ، ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق
البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه .

4) يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه .

5)
أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ، ولهذا ذكر الله آية
النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من
أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ، ثم قال اثر ذلك : ( الله نور السماوات
والأرض ، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) ، أي مثل نوره في قلب عبده
المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت
وفود الخيرات إليه من كل جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب
البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى ،
واجتناب هدى ، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة ،
فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي
صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام .

6)
أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل ، والصادق
والكاذب ، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع
السنة وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن
الشهوات ، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا
تخطئ له فراسة .

7)
أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة
والحجة وسلطان القدرة والقور ، كما في الأثر : " الذي يخالف هواه
يفر الشيطان من ظله " ، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس
ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه
، كما قال الحسن : " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم
البراذين ، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم ، أبى الله إلا أن يذل
من عصاه " ، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته
، فقال تعالى : ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) ، وقال تعالى : (
ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) ، والإيمان قول
وعمل ، ظاهر وباطن ، وقال تعالى : ( من كان يريد العزة فلله العزة
جميعا ، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ، أي من كان
يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل
الصالح ، وفي دعاء القنوت : " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من
عاديت " ، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب
طاعته ، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وعليه من الذل بحسب
معصيته .

أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب ، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها
إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي ، فيمثل له صورة
المنظور غليه ويزينها ، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ، ثم يعده
ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ، ويلقي عليه حطب المعاصي التي
لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة ، فيصير القلب في اللهب ، فمن
ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار ، وتلك الزفرات والحرقات ،
فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب ، فهو وسطها كالشاة في
وسط التنور ، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة : أن
جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار ، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر
أجسادهم ، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في المنام في الحديث
المتفق على صحته .

9)
أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها ، وإطلاق البصر يشتت
عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه
وفي الغفلة عن ذكر ربه ، قال تعالى : ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن
ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ) ، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور
الثلاثة بحسبه .

10)
أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به
الآخر ، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده ، فإذا فسد القلب فسد النظر ،
وإذا فسد النظر فسد القلب ، وكذلك في جانب الصلاح ، فإذا خربت العين
وفسدت خرب القلب وفسد ، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات
والقاذورات والأوساخ ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة
إليه ، والأنس به ، والسرور بقربه ، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك .
المرجع : الجواب الكافي
للإمام : ابن القيِّم بن الجوزيه
منقووول</blockquote></blockquote><blockquote class="postcontent restore "><blockquote>
</blockquote></blockquote>